關漢卿

四塊玉閒適

南畝耕，東山臥，世態人情經歷多。
閒將往事思量過。
賢的是他，愚的是我，爭什麼？

賞析：

元代的散曲，有些婉轉嫵媚，稱為文采派，有些豪俊放曠，稱為本色派。關漢卿
可以說是本色派的代表。他的身世，傳說很多，只知道他是金末元初的人，天份
很高，性格豪邁，作品以自然為主，絕不故意去雕琢，更不抄襲。他所寫的戲劇
，相當出色，是元雜劇最偉大的作家，他自己還常常粉墨登場，從舞台上吸取實
際的經驗，散曲，只是他以餘力所為，卻仍然燦爛奪目。現存的，有小令五十七
首，套數十三。文辭的簡易明白，可以媲美詩中的白居易；鋪敘的委婉，體會的
深刻，則不輸詞中的柳永。有人說他的作品，好像「瓊筵醉客」，所強調的，則
在於它韻味的深長雋永。如果在他所有的小令中，要挑一首意態瀟灑、文辭天成
、言淺意深的代表作，那應該是寫閒適的』「四塊玉」了。

元代大部分的作家，在政治黑暗、社會畸形的狀態下，對現實生出一種厭惡、恐
怖和苦悶的心理，他們受不了這種苦悶，可是又躲不掉，只有消極、頹廢，把功
名看得很淡，把成敗得失，都當作天邊的浮雲。關漢卿也不例外，它多麼羨慕歸
隱田園、耕讀自適的陶淵明，和早年高臥東山、不理政治的謝安。他希望有一天
，自己也能跟他們一樣，拋開世俗的紛擾、生活的重擔，過著悠閒逍遙的生活。

天氣晴和的時候，荷著鋤頭，到屋子南邊向陽的田畝裡去耕種。晨星尚未沉落，
，已置身在泥土的芳馨中；到了晚間，火螢兒提著綠燈籠繞在身邊，才踏著月色
歸來。倦了就回到東邊山腳下的小屋，欣賞山的翠綠，和谷中的飛泉。鄉野的生
活，沒有機心，沒有虛詐，只有坦澈和誠摯。

既然在紅塵中打滾這麼久，對於世態人情，總算有了深刻的了解；世事變化，像
春雲那樣匆促，而人情冷暖，則似秋雲般淡薄。眼看著高樓連雲接天的築起，轉
瞬間，樓閣傾地，只剩些殘簷碎瓦。長滿衰草枯楊的地方，曾是歌舞歡笑的場所
。當權傾一時、金銀滿箱的辰光裡，門前是挨擠不開的馬車；一旦失勢，則眾人
謗罵，冷語譏嘲。這鬧哄哄的一切，一幕幕的重演著。

拋離了畫棟雕樑、庸脂俗粉的生活，將往事從記憶的繭殼抽出來，細細推敲，不
再用城市浮誇的眼光去衡量。愚笨如我，只能享受這股溫寂沉遲，難道我能像那
些聰明的人們，周旋酬酢，翻雨覆雲嗎？既是如此，還爭什麼呢？紙上的功名，
只是水面漂流的浮萍，人間的富貴，不過是花間即乾的朝露罷了！

醉扶歸禿指甲

十指如枯筍，和袖捧金尊。
搊煞銀箏字不真，揉癢天生鈍。
縱有相思淚痕，索把拳頭搵？

賞析：

每個朝代，都有它的代表文學，而各種文學的作品的特質，也不大相同。通常我
們說：『詩莊詞媚』，就是說詩是溫柔敦厚的，應該顯得莊嚴厚重些；詞以柔媚
為主，不妨輕靈諧婉。兩者都強調俊美的風姿，雖然偶爾有遊戲之作，也是少之
又少，不能算是正格。元曲一興，面目全然不同，無論是抒情記事，寫景狀物，
都講究酣暢淋漓。題材非常廣泛，尤其受黑暗時代的影響，作家們往往思想頹廢
，甚至連荒唐怪謬的事物，都寫了進去，涉及嘲弄取笑的，更是層出不窮，真所
謂『嘻笑怒罵，皆成文章』。有些太過於輕浮鄙俚，固然不足為訓，有的戲而不
謔，卻也能叫人莞爾一笑。

古時候的人，除了從事粗重工作的人之外，不管男的女的，都留著長長的指甲，
男的可以拿它來翻書、彈琴，顯示自己的文雅。閨閣裡養尊處優的婦女們，平常
還用指甲套保護著。風塵中的女子，對指甲更是小心地不得了，認為是美的象徵
。
在觥籌交錯、飛盞傳杯的筵席上，或是淺酌低唱的小聚中，紅衫翠袖的姑娘依偎
在身旁，露出雪白的皓腕，春蔥似的纖纖十指，端著美酒勸飲，不用喝，早就叫
人醺醺的醉了。而現在手指光禿禿的‧像乾枯的老筍，怎麼也撩不起一絲嬌媚，
只好藏拙，就著寬大的衣袖，捧起光彩奪目的酒杯。用閃亮的白銀作裝飾的古箏
，當長長的指甲在弦上抹過，發出的聲音就像黃鶯在花底展喉，流泉在危石間跳
瀉，在雙手的輕攏慢撚裡，忽疾忽徐，忽高忽低。但手是禿的，只能拙笨的撥弄
著，失卻那種空靈的感覺，連所彈出的音調，也模模糊湖的聽不真切了。如果身
上什麼地方突然癢了，想去揉擦，總覺得很遲鈍，不能搔著癢處；更嚴重的，是
伊人遠隔千里，不能相見，柔腸縈損，止不住滿懷愁緒，留下相思的眼淚，竟不
能輕巧的彈掉淚痕，而必須拿整個拳頭去擦拭了。

短短的六句，非常生動有趣的把題目點出，只是開開玩笑，不至令人難堪，卻不
由失笑。本來禿指甲的題目是不美的，可是用清麗的詞句說出來，似乎別有一翻
況味。比較要留意的，這種作品不可多作多學，一但超出限度，就容易流於油滑
，不但破壞文學的美感，舊人品文格而言，也有失忠厚。